EL REINO DE DIOS: ¿CUÁNDO?

Donald S.K. Palmer 

Tan urgente fue la necesidad de que todos lo oyeran, y tan apasionada fue la agitación en el corazón de Jesús, que pudo decir durante su ministerio: “Tengo que predicar. . . el reino de Dios. . . porque esa es la razón por la que fui enviado “(Lucas 4:43). Y así lo hizo-al igual que sus seguidores más tarde (Mateo 10:1-11:1; Marcos 6:7-30; Lucas 9:1-10a). El registro de los evangelistas hay cuatro elementos esenciales del ministerio reino que vemos recurrente en la vida de Jesús: son la enseñanza (Mat. 4:23), la proclamación del evangelio del reino (Mateo 4:23; Marcos 1:39, Lucas 4:44) curar enfermedades y dolencias (Mateo 4:23-24); exorcismo de los demonios (Marcos 1:39). Estos aspectos son importantes como señales que indican “la presencia” del reino. .

Jesús no sólo enseñar el hecho (aunque gloriosamente cierto) que el reino de Dios estaba presente, sino que casi al lado de esto enseñó siempre que la consumación de la promesa del Antiguo Testamento (que se encuentra en proceso de realización) se producirá sólo en la edad venidera (la escatología). Esto plantea un problema teológico importante, especialmente en este siglo, para los eruditos de la Biblia: ¿cómo puede ser el reino futuro y aún presente?

Todos los sistemas escatológicos que han surgido tienen un elemento de verdad en ellos. Sin embargo, un nuevo mandato más recientemente ha sido reconocido y creo que refleja más de cerca la estructura dual de la enseñanza de Jesús: «la escatología inaugurada. Este término implica que la gran irrupción del reino ha tenido lugar, sin embargo, no descarta un desarrollo escatológico en el futuro. Esta opinión permite el hecho de que Dios es ahora el Rey (que inauguró su reino a través de la obra de su Hijo) y sin embargo, Dios debe convertirse en rey (es decir, a través de la consumación de su reino). “El mensaje de Jesús es que en su propia persona y su misión, Dios ha invadido la historia humana y ha triunfado sobre el mal, a pesar de la liberación final sólo se producirá a finales de la edad.

Detrás de la enseñanza de Jesús por lo tanto, hay una ‘estructura’ dualista -presente: ahora, futuro: todavía no. Sin embargo, también existe una ‘terminología dual’ reconocida. Los profetas habían visto una estructura dual, en el “orden actual” y en el “nuevo orden”. Fue durante el período intertestamentario, sin embargo, que la terminología técnica surgió claramente: “esta edad” y “el siglo venidero”. Esto se refleja en las siguientes declaraciones utilizadas por Jesús en sus enseñanzas: “Él recibirá cien veces más ahora en la época actual. . . y en el siglo venidero la vida eterna “(Marcos 10:30);” los hijos de esta edad “(Lucas 16:8 NASV);” la consumación de la edad “(Mateo 24:3; 28:20) .

Por lo tanto, hemos visto que hay un doble énfasis en las enseñanzas de Jesús: el ahora y el todavía no del reino. La edad de la plenitud no está sólo cerca, sino que está realmente presente. Sin embargo, todavía hay una consumación apocalíptica. La clave para discernir la solución de esta tensión teológica se encuentra en el sentido dinámico de la expresión «reino de Dios”…

Entendido por lo tanto en su sentido dinámico, el reino de Dios puede ser una realidad actual, que ha llegado únicamente en el acontecimiento de Cristo, así como de una más perfecta realización de ese reinado en el futuro. Este doble aspecto es el “secreto del reino» (Mateo 13:11; Miqueas 4:11, Lucas 8:10 RSV). El reino no ha llegado a su plenitud como solía esperarse en el tiempo de Jesús. Sólo ha llegado en parte. Esta tensión entre el “ahora” y el “todavía no” es la clave para comprender la enseñanza de Jesús, así como las interpretaciones Paulinas y Juaninas del evento de Cristo.

www.apologista.wordpress.com

www.elevangeliodelreino.org

www.yehuahamashiaj.org

www.retornoalparaiso.blogspot.com